Музыкальный символ Запорожья: как уже более 15 лет возрождают традицию запорожских тулумбасов (ИНТЕРВЬЮ)
Тулумбасы, которые на протяжении веков были одним из символов Запорожской Сечи, получили официальное государственное признание. В июле традиция их изготовления и игры была включена в Национальный перечень элементов нематериального культурного наследия Украины.
Это стало результатом более чем 15-летней работы команды проекта «БарабанЗА» во главе с культурным деятелем и музыкантом Денисом Васильёвым.
В интервью «Первому Запорожскому» он рассказал, почему тулумбас является музыкальным символом Запорожья, как возрождали древнюю традицию и что необходимо сделать, чтобы сохранить её для будущих поколений.
Не просто барабан: почему тулумбас является уникальным музыкальным символом Запорожья
– Если объяснять человеку, который впервые слышит слово «тулумбас», что это за инструмент и чем он особенный?
– Тулумбас – это барабан, похожий на котел. Такие инструменты были распространены преимущественно на территории от Алтая до Украины – в рамках степной культурной традиции. За ее пределами подобные барабаны почти не встречаются. Именно поэтому тулумбас является уникальной частью исторического наследия Запорожья.
Как исследователь, я предполагаю, что тулумбасы могли возникнуть ещё во времена скифской культуры. Изначально они служили для приготовления и хранения пищи, но когда нужно было подать сигнал или собрать людей, на казан натягивали кожу, закрепляли её шнурами — и он превращался в барабан. То есть этот инструмент имел довольно утилитарное происхождение.
У тулумбаса есть, условно говоря, свои «потомки» — литавры, тимпаны и другие подобные инструменты. Они появились позже под влиянием западноевропейской музыкальной культуры. Однако тулумбас существовал задолго до этого, поэтому важно использовать его историческое название.
Литавры и тимпаны — это инструменты современного симфонического оркестра, которые отличаются конструкцией. Они оснащены механизмами для быстрой смены высоты тона и более точной настройки звучания. Тулумбас таких механизмов не имеет. Это самобытный инструмент со своим характером, историей и звучанием.
– Чаще всего о тулумбасах мы слышим, когда речь заходит о временах казачества. Какую роль они играли на Запорожской Сечи и почему стали настолько распространенными?
– Прежде всего потому, что именно из казацкой эпохи до нас дошло наибольшее количество письменных упоминаний о тулумбасах. В то же время существуют и гораздо более древние свидетельства. В частности, в греческих источниках упоминается, что скифский царь Анахарсис во время Олимпийских игр мастерски играл на тимпанах, то есть барабанах. Это свидетельствует о том, что такая музыкальная традиция уже существовала.
Есть также легенда о казане царя Арианта, записанная Геродотом. На мой взгляд, она тоже может быть связана с историей тулумбасов.
К сожалению, часть истории этого инструмента впоследствии была переосмыслена в рамках пророссийских нарративов. Название «тулумбас» постепенно вытесняли, заменяя его словами «литавры», «казаны» или другими.
Казаки, как наследники степной культуры, сначала использовали тулумбас прежде всего как котел — для приготовления пищи и хранения продуктов в походах. Его накрывали кожей или деревянной крышкой, чтобы защитить содержимое от влаги и грызунов. А при необходимости казан легко превращался в барабан.
Такой инструмент был практичным. На чайках он задавал ритм гребцам, а во время походов служил средством подачи сигналов. Довбиш, стоявший рядом с атаманом, передавал его приказы ударами по тулумбасу. Наряду с ним использовали и трубы, рога и фанфары, но именно тулумбас был неотъемлемой частью казацкой военной традиции.
После распространения османской военной музыки в Европе на Запорожской Сечи появились дорогие металлические тулумбасы, которые часто дарили в качестве дипломатических подарков. Они уже не были предметами быта, а представляли собой ценные музыкальные инструменты, украшенные инкрустацией и декоративными элементами. Именно тогда их назначение начало меняться: тулумбас постепенно перестал быть предметом быта и превратился в полноценный музыкальный инструмент.
Впоследствии он окончательно закрепился в военной музыке. Довбиши (исполнители на барабанах, – прим.) были одними из самых уважаемых военных музыкантов. Они объединялись в собственные цехи, подобно кобзарям и лирникам, и устно передавали ритмы и исполнительские традиции.
К сожалению, значительная часть этого наследия со временем была утрачена или намеренно переписана в духе героизации Российской империи.
– Каких размеров и веса могут быть тулумбасы? И насколько сложно их изготовить?
– Тулумбасы бывали разных размеров. Это мог быть небольшой котел, похожий на те, что и сегодня продаются на рынке, или большой металлический тулумбас весом 20–25 килограммов. Именно металлические котлы были самыми древними, ведь их использовали для приготовления пищи на открытом огне.
Впоследствии появились и так называемые бедняцкие тулумбасы, которые изготавливали из дерева. Бондари распиливали пополам деревянные бочки и превращали их в музыкальные инструменты.
В прошлом году при поддержке Украинского культурного фонда мы реализовали проект, в рамках которого воссоздали два таких деревянных тулумбаса. К работе присоединилась семья мастера Романа Гончаренко. Вместе мы изготовили инструменты, которые сейчас хранятся в нашем музее.
От энтузиастов к большому сообществу: как развивается проект «БарабанЗА»
– Исследованием тулумбасов вы занимаетесь более 15 лет. Когда и как вы заинтересовались этим инструментом?
– Интерес к тулумбасам у меня возник в 2011 году. Вместе с женой Натальей мы работаем в общественной организации «Центр развития бизнес-технологий и культуры», тогда начали активно заниматься культурными проектами.
Меня всегда интересовала музыкальная культура. Я и сам музыкант, поэтому исследовал барабаны и бубны. О бубнах было известно немало, но когда встал вопрос, какие традиционные барабаны были именно в Запорожье, я обратил внимание на герб Запорожской области. На нём изображены казацкие клейноды, среди которых есть тулумбасы.
Так я и начал изучать эту тему. Познакомился с Виталием Пилипенко (запорожский художник, основатель современного казацкого национального направления в украинском искусстве, – прим.), которого считаю своим учителем. Впоследствии узнал, что именно он является автором герба Запорожской области. Для меня это стало настоящим открытием.
Он много рассказал о тулумбасах и истории создания герба. Мы выяснили, что Запорожье издавна славилось мастерами, изготавливавшими барабаны и бубны не только для Украины, но и для всего Советского Союза. Так что эта традиция сохранилась, мастера остались.
Позже я познакомился с Александром Лазутиным — главным судьей Войска Запорожского Низового. Именно у него хранились старинные тулумбасы, с которых Виталий Пилипенко срисовывал инструменты для герба области.
Когда я официально стал долбишем, эти тулумбасы передали мне на хранение и обслуживание. С тех пор, с 2012 года, я систематически занимаюсь их изучением и сохранением.
– За это время вы создали несколько проектов, связанных с тулумбасами. Расскажите подробнее о каждом из них.
– Наш проект называется «БарабанЗА». Это музей, школа, группа и мастерская, которые мы развиваем вместе с моей женой Натальей.
Сначала это было сообщество людей, увлеченных игрой на различных музыкальных инструментах, прежде всего на барабанах. Со временем, когда участников стало больше, мы создали группу. Сегодня в него входит около 12–16 музыкантов. Раньше коллектив был больше, но часть участников ушла защищать Украину.
Группа «БарабанЗА» является лауреатом фестиваля «Червона рута» и других художественных конкурсов, а также регулярно участвует в фестивалях этнической музыки.
Впоследствии мы открыли собственную мастерскую, где изготавливаем тулумбасы, бубны и другие музыкальные инструменты. А когда коллекция стала достаточно большой, в 2016 году на её основе создали Музей истории музыкальных инструментов, посвящённый преимущественно барабанам.
Обучать игре на инструментах мы начали ещё в 2011 году. Сегодня у нас три основных направления: школа рамочных барабанов, школа игры на этнических инструментах — джембе, дарбуке и других — и школа довбишей, где мы обучаем игре на тулумбасах.
Мы регулярно проводим интерактивные занятия, лекции и мастер-классы по этническим музыкальным инструментам. К нам обращаются представители различных национальных общин, которые хотят освоить игру на крымско-татарских, грузинских, греческих и других традиционных инструментах.
– Много ли сейчас людей хотят научиться играть на тулумбасах? Кто эти люди?
– Очень много. А после включения тулумбасов в Национальный перечень элементов нематериального культурного наследия Украины желающих стало ещё больше. Сейчас мы готовим новые проекты, чтобы передавать эту традицию в школах.
С августа снова открываем учебные курсы для всех желающих. В прошлом году их прошли около двадцати человек.
Мы также сотрудничаем с патриотическим юношеским движением «Байда». Его участники обучаются у нас, а посвящение проходят под звуки тулумбасов – это уже стало доброй традицией.
К нам приходят люди разного возраста и профессий, а также люди с инвалидностью. Для каждого мы подбираем индивидуальную программу. Среди наших учеников есть и дети с аутизмом — они очень талантливы, просто нуждаются в особом подходе.
Также нам удалось развеять стереотип о том, что на барабанах должны играть только мужчины. В прошлом году к нам присоединилась большая группа девушек и женщин, которые успешно прошли обучение. Сегодня их среди наших учеников даже больше, чем юношей.
Тулумбас и сегодня объединяет людей, как и сотни лет назад
– Многие люди, когда видят тулумбас, до сих пор воспринимают его лишь как музейный экспонат. Какое место он может занимать и уже занимает в современной жизни?
– Сегодня тулумбас сопровождает многие торжественные и официальные события – мероприятия, связанные с войной, юбилеями и другими важными датами. Он помогает собрать людей, привлечь их внимание, провести минуту молчания или исполнить Государственный гимн Украины. Барабан задает ритм, под который людям легче петь вместе. Именно под звуки тулумбасов на железнодорожном вокзале «Запорожье-1» исполняют Казацкий марш.
Тулумбас можно использовать и для музицирования. Достаточно лишь дополнить его тилинкой (традиционная украинская деревянная свирель без игровых отверстий, – прим.), бубном или другими народными инструментами – и он становится частью музыки для танца.
Его используют и во время митингов, ведь тулумбас исторически связан с народным волеизъявлением. Он задает общий ритм, помогает синхронизировать скандирование и объединяет людей.
Поэтому тулумбас не утратил своей функциональности. Просто сегодня таких инструментов немного, а стереотипное отношение к ним до сих пор сохраняется. Его стоит менять, ведь тулумбас — не музейный экспонат, а живая украинская традиция, которая и сегодня имеет своё место.
– Расскажите о вашем последнем проекте «Запорожские тулумбасы: аудиофикация традиции». Что он из себя представляет?
– До сих пор не существовало профессиональных записей звучания тулумбасов. Именно поэтому я подал проект на конкурс Украинского культурного фонда, прошел отбор и получил стипендию на его реализацию. Проект стартовал 1 мая и длился три месяца.
В результате мы создали альбом, в котором записали аутентичное звучание тулумбасов и то, что именно на них исполняют. Часть материалов использовалась при подготовке учетной карточки элемента нематериального культурного наследия. Именно эти записи стали одним из доказательств для экспертного совета Министерства культуры того, что традиция жива и продолжает существовать.
В альбом также вошли композиции, в которых тулумбасы звучат вместе с другими традиционными инструментами — колесной лирой, тилинкой, сопилкой, дримбой, флоярой, волынкой и бубном. Так мы показали, что они очень гармонично звучат вместе.
Альбом уже доступен для бесплатного прослушивания на музыкальных платформах.
«Наша цель — чтобы традиция запорожских тулумбасов вошла в список ЮНЕСКО»
– В июле тулумбасы наконец были признаны элементом нематериального культурного наследия. Насколько сложно было добиться включения этой традиции в Национальный перечень?
– Это был очень непростой путь. Первые попытки мы предприняли еще в 2017 году, когда подали документы в Запорожскую областную государственную администрацию. Но тогда эта инициатива никого не заинтересовала – наши обращения и предложения просто игнорировали. Впоследствии мы поняли, что это было сознательное политическое противодействие, направленное на то, чтобы тулумбасы не получили такого статуса.
Например, тогдашний председатель комиссии Евгений Балицкий (бывший депутат Запорожского областного совета, который после начала полномасштабного вторжения перешел на сторону России и возглавил оккупационную администрацию Запорожской области, – прим.) отклонял эту инициативу. Также были чиновники в областном совете и других структурах, которые тормозили этот процесс.
За эти годы мы научились полагаться только на собственные силы. Как нам объясняли, у областной власти не было ни ресурсов, ни средств. Поэтому мы с женой каждый год вкладывали в это дело собственные семейные сбережения: отказывались от путешествий и других расходов, зато финансировали исследования, изготовление инструментов, реконструкции и экспедиции.
В результате то, что при надлежащей государственной поддержке можно было бы реализовать за один-два года, мы делали более пятнадцати лет.
Подтверждением того, что мы шли по правильному пути, стал 2025 год. Уже во время полномасштабной войны Украинский культурный фонд объявил грантовый конкурс, и мы подали полностью подготовленный проект. Он занял первое место среди проектов Запорожской области.
Я очень благодарен Украинскому культурному фонду за поддержку. Сначала фонд поддержал наш проект, а впоследствии предоставил мне индивидуальную стипендию. Благодаря этому мы смогли сделать действительно большой шаг в деле сохранения и популяризации традиции тулумбасов.
– Я правильно понимаю, что получение этого статуса – еще далеко не конец и впереди много работы?
– Да, одного признания недостаточно. Теперь наша задача – системно поддерживать и развивать эту традицию, чтобы она жила и передавалась из поколения в поколение. Если не будет людей, которые ею интересуются, она просто исчезнет.
Не менее важно готовить мастеров, которые будут изготавливать и ремонтировать тулумбасы, развивать это ремесло и формировать его будущее. Традиция должна жить и распространяться. Именно этим мы сейчас и занимаемся.
В перспективе мы хотим добиться включения этой традиции в Репрезентативный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Но сначала нужно достичь ощутимых результатов в Запорожье.
К этой работе уже присоединились Запорожский областной методический центр культуры и Запорожский областной институт последипломного педагогического образования. Вместе мы разрабатываем механизмы распространения традиции в общинах через обучение в школах, кружки и систему внешкольного образования. Это большое общее дело, к которому должно присоединиться как можно больше людей.
Если кому-то интересно узнать больше о тулумбасах, можно прийти к нам в школу или в кружок, посмотреть на инструменты и попробовать на них поиграть. А тем, кто увлекается рукоделием, мы готовы показать, как их изготавливают.
Наша цель — сделать тулумбас узнаваемым брендом Запорожья, который будут знать во всем мире. Уже сегодня он является музыкальным символом нашего края, и этот потенциал можно использовать на благо общины. Но для этого нужно действовать. Ведь без постоянной работы не будет ни развития, ни самой традиции.
– После начала полномасштабной войны интерес к украинской истории, казацкому наследию, в том числе и к тулумбасам, возрос. Как вы думаете, сохранится ли он в дальнейшем?
– Война всех нас очень изменила. Мы сознательно занимались этой темой много лет, но именно полномасштабное вторжение открыло своеобразное окно возможностей. Люди, которые раньше этому противодействовали, уже не влияют на эти процессы. Благодаря этому мы наконец получили возможность говорить о собственной культуре и украинской идентичности на совершенно другом уровне.
А дальше всё зависит от нас. Мы должны поддерживать друг друга и вместе двигаться вперёд.
– Как, по вашему мнению, в Запорожье можно ещё больше популяризировать тулумбасы среди молодёжи, запорожцев и не только?
– Я считаю, что тулумбасы должны быть в каждой школе. Там, где есть флаг Украины, чтят память наших защитников и воспитывают настоящий патриотизм – не формальный или «шароварный», а основанный на искреннем желании познавать свою страну, её историю и культуру.
Свобода, соборность, достоинство и самовыражение – это четыре ценности, закрепленные в законодательстве Украины. Тулумбас позволяет не только говорить о них, но и демонстрировать их суть на практике. Он помогает понять, что это не абстрактные понятия, а фундаментальные принципы, на которых строится наше государство.
Поэтому с помощью тулумбаса можно и нужно популяризировать украинскую идентичность и ценности.
Текст – Александр Носок, фото из архива Дениса Васильева
Читайте также:
- «Брала себя на слабо»: как запорожская мастерица создает кожаных драконов и необычные аксессуары
- Спасает жизни на войне: как Игорь Белкин прошёл путь от гражданского врача до капитана медицинской службы ВСУ
Получайте новости быстрее с помощью нашего Telegram-канала: https://t.me/onenews_zp
Подписывайтесь на «Первый Запорожский» в Instagram!
0